لماذا يختلف الدين الاسلامي عن غيره من الديانات السماويه ......؟

من طرف **هبه الله** الإثنين يونيو 02, 2008 10:55 pm

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته

[size=24]

منذ البداية تميز الإسلام بانه أكثر من دين ينظم العلاقة بين الإله كخالق
و بين الإنسان كمخلوق كما تفعل معظم الأديان الأخرى ، فقد قام رسول
الإسلام محمد بن عبد الله عليه الصلاة والسلام منذ البداية وفق التعاليم
التي كانت ترده عن طريق الوحي بتأسيس المسلمين بشكل جماعة برزت منذ أيام
الإضطهاد المكي لتتطور إلى مجتمع و ما يشابه الدولة في المدينة المنورة .
و هناك في المدينة تتابع نزول الوحي منظما علاقات الأفراد المسلمين (
مهاجرين و أنصار ) بين بعضهم ومع أفراد الأديان الأخرى ( اليهود في
المدينة )، و كل هذا يجعل من الإسلام دينا جماعيا بامتياز حتى أن عباداته
بمجملها تقوم على فكرة الجماعة و التضامن في المجتمع ، إضافة إلى تحديد
علاقة الإنسان مع الخالق و الطبيعة ، مما يجعله دينا ذو جانبين : روحي
ديني ، و اجتماعي سياسي .
تفسير التاريخ الإسلامى

تختلف
وجهات النظر التي تحاول شرح وتفسير التاريخ الإسلامي بكل تعقيداته و زخمه
بالأحداث و الثورات و القلاقل ، حسب الخلفيات الإيديولوجية التي يتبناها
المحللون و الأدوات التحليلية التي يستخدمونها .

1 في العصر الحديث
بعد ما يسمى بعصر الصحوة كانت هناك توجهات واضحة من قبل المؤرخين
المعروفين بالقوميين لتفسير التاريخ الإسلامي على أنه تاريخ عربي محض
2
وفي ذات الحين نرى أيضا مؤرخون شيوعيون يميلون لرؤية التجاذبات السياسية و
العسكرية في مجمل التاريخ الإسلامي بوجهة نظر ماركسية تغلب العوامل
الإقتصادية و الصراع الطبقي فوق كل اعتبار آخر
3 أما المؤرخون
العلمانيون فكانوا يحاولون جهدهم لمنع ادخال العامل الديني ضمن تفسير
الأحداث و كانت جهودهم تتركز على اعادة استكشاف ما يدعى بالتاريخ الجاهلي
باعتبار أن بذور النهضة العربية بدأت في ذلك العصر و ما الإسلام ألا بذرة
التطور في الفكر العربي .
4 بين كل ذلك الإختلاف على تفسير الأحداث بقي
المؤرخون ذوو التوجه الإسلامي يناضلون لإثبات تفرد الإسلام كدين أحدث ثورة
اجتماعية و حضارية منحت العرب دولتهم و حضارتهم وهذه حقيقه لا جدال فيها و
يؤكدون على تسامح الإسلام و وصول العديد من الأعراق الإسلامية الأخرى إلى
سدة الحكم . كما يؤكد هؤلاء المؤرخون على أن بعثة النبي محمد بن عبد الله
كانت نقطة فارقة أحدثت انقلابا في تاريخ المنطقة ككل بشكل خاص و العالم
بشكل عام . لكن نقطة الضعف الأساسية أنهم يقدمون بعد ذلك توصيفا للأحداث
بدون تفسيرها فبعض السنة تؤكد على عدم الخوض في تفاصيل الفتنة و الخلاف
بين معاوية و علي باعتبار الإثنين من الصحابة و كلاهما مغفور لهما ، أما
الفريق الآخر من أهل السنة و الجماعة فيؤكد خطأ معاوية في الخروج على علي
و يثبتون أحقية علي بدلالة انتخابه و بيعته . على الطرف الآخر النقيض يقف
الشيعة موقفهم المعروف من دعم علي و آل بيته في خلافة المؤمنين بتقرير
رسول الله محمد بن عبد الله صلي الله عليه وسلم ، جاعلين الخلافة شأنا
شرعيا بخلاف نظرية السنة التي تجعل الخلافة أمرا سياسيا يتفق عليه
المسلمون و ينعقد بالبيعة .

5 تفسير الدكتور عبدالعزيز الدورى:

يتفرد
الدكتور عبد العزيز الدوري بطرح تفسير مبكر للتاريخ الإسلامي يعتمد على
عدة نظريات و يعتمد مزيج عدة عوامل في تفسير التاريخ الإسلامي ، و هذا
المزج و تعدد العوامل المفسرة يمنح نموذجه التفسيري مرونة أكثر و قدرة
تفسيرية أوسع .

يمكن تصنيف العوامل التي تلعب دورا رئيسيا حسب تفسير الدكتور الدوري إلى :

عوامل عقدية : تلعب فيها أمور الدين و العقائد دورا أساسيا .
عوامل
ثقافية : فالثقافات و العادات المختلفة سواء الموجودة مسبقا عتد العرب مما
يدعى بالعادات القبلية و البدوية أو العادات التي صادفوها عند انتشارهم في
الأقاليم المجاورة مثل الموروث الفارسي و الكسروي و الموروث الروماني و
اليوناني .
عوامل حضارية فلسفية : تشكل مجموع العلوم و الفلسفات التي
تلقاها المسلمون عند اختلاطهم بالشعوب الأخرى و هي أساسا : الفلسفات
الهندية و الفارسية و اليونانية .
عوامل اقتصادية : فالمال و الثروة طالما كانت ذات دور رئيس في الكثير من الحروب و النزاعات التي رسمت تاريخ الجنس البشري .

ويمكن
اعتبار تصنيف الدكتور تصنيفا مشابها في كتابه العقل السياسي العربي : حيث
يقوم بدراسة التاريخ الإسلامي حسب محاور ثلاثة : ( العقيدة ، القبيلة ،
الغنيمة ) كما يدخل أيضا المدخلات الغريبة من عادات حكم و تفاليد فارسية و
يونانية رومانية .